BAB II
KAJIAN PUSTAKA
A.	Hakikat Pola Pembinaan Akhlak
1.	Pengertian Pola Pembinaan
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia dikatakan bahwa pola adalah sistem, cara kerja atau bentuk (struktur) yang tetap. Sedangkan pembinaan adalah usaha, tindakan dan kegiatan yang dilakukan secara efesien dan efektif untuk memperoleh hasil yang lebih baik.Jadi, pola pembinaan adalah suatu system cara kerja ataupun struktur yang tetap tentang usaha, tindakan dan kegiatan yang dilakukan secara efesien dan efektif untuk memperoleh hasil yang lebih baik. 
Pola pembinaan dilakukan bertujuan untuk pencerdasan qalbu dalam arti memberdayakan potensi sumber daya manusia (ruh, qalbu, nafsu, akal) secara sinergik sehingga berfungsi secara maksimal dalam menjalankan tugas kekhalifaan di muka bumi. Selain itu, pencerahan qalbu dimaksudkan sebagai pensucian diri dan penguatan qalbu serta pembentukan akhlaqul karimah dengan penekanan kegiatanada amaliah ibadah, baik yang wajib maupun sunnah serta zikir yang secara langsung bisa menyentuh qalbu.

8

Pembinaan dapat meningkatkan mutu pribadi, pengetahuan, sikap dan kemampuan serta kecakapan seseorang, namun bila dipenuhi segala syarat-syaratnya maka pembinaan dapat bermanfaat apabila berfungsi dengan baik pembinaan dapat mambantu untuk  :
1.	Melihat diri dan pelaksanaan hidup serta kerjanya.
2.	Menganalisis situasi hidup dan kerjanya dari segala segi positif dan negatifnya.
3.	Menemukan masalah hidup dan masalah dalam kerjanya.
4.	Menemukan hal atau bidang hidup dan kerja yang sebaik-baiknya diubah atau diperbaiki
5.	Merencanakan sasaran dan program-program.

Dengan demikian pembinaan merupakan latihan untuk mengenal kemampuan dan selanjutnya  mengembangkannya dalam hal ini adalah pengembangan akhlak, agar dapat memanfaatkannya secara penuh dalam kehidupan.
Unsur yang utama dalam pembinaan ini adalah uswah hasanah (tauladan yang baik) dari pembina. Para pembina, baik dari para ustadz maupun dari pengurus organisasi santri harus memberikan contoh yang baik kepada seluruh santri. Sebab seluruh kehidupan yang dilihat oleh santri, didengar dan dilakukan oleh mereka adalah pendidikan. Apabila yang dilihat dan didengar oleh santri adalah hal-hal yang baik, maka akan tertanam dalam diri mereka pendidikan yang baik pula. Akan tetapi sebaliknya, jika yang dilihat dan didengar oleh santri adalah kehidupan yang negatif, yang jelek-jelek, maka  akan tertanam dalam diri mereka hal-hal yang negatif pula. Dengan demikian, keberhasilan pendidikan para santri sangat tergantung kepada contoh dan tauladan yang diberikan oleh para ustadz dan pembina, yang akan memiliki dampak yang cukup besar dalam proses pembentukan kepribadian para santri.Pada umumnya pembagian keahlian di lingkungan pesantren telah melahirkan produk-produk pesantren yang berkisar pada; nahwu-sharf, fiqh, ‘aqâ’id, tasawuf, hadits, bahasa Arab dan lain-lain.
Dari hal tersebut di atas, peneliti memandang bahwa pola pembinaan yaitu suatu gambaran cara membimbing para santri agar santri memahami tentang apa yang disampaikan oleh para pembimbingnya.
2.	Pengertian Akhlak
Islam adalah agama yang sempurna. Islam tidak hanya membahas tentang ibadah semata, namun Islam memandang kehidupan manusia secara utuh dan menyeluruh. Islam mengatur masalah ibadah, muamalah dan juga syari’ah yang di dalamnya juga mencakup tentang akhlak. Akhlak diartikan sebagai sifat-sifat yang dibawa manusia sejak lahir yang tertanam dalam jiwanya dan selalu ada padanya. Sifat itu dapat lahir berupa perbuatan baik yang disebut sebagai akhlak yang mulia, atau perbuatan buruk yang disebut sebagai perbuatan tercela. Perangai dan tabiat jika dilihat sebagai sistem perilaku yang dibuat, maka akan menghasilkan dua pemahaman, yakni : pertama, bahwa perangai dan tabiat adalah bawaan dari lahir (natives) dan merupakan ciptaan Allah SWT.   Kedua, bahwa perangai dan tabiat sebagai hasil dari pergaulan panjang antara manusia sehingga menjadi sesuatu yang melekat padanya (internalized).
Kata “akhlak” atau ‘khuluk” keduanya terdapat dalam Al-Qur’an surah Al-Qalam/68:4 sebagai berikut.
y       
Artinya: “Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung”. (Q.S. Al-Qalam/68:4).
Demikian pula pada ayat lain yaitu pada surah Asy-Syu’araa/26:137 sebagai berikut.
        
Artinya:  “(Agama ini) tidak lain hanyalah adat kebiasaan orang terdahulu.” (QS. Asy-Syu’araa/26:137).
Dalam sebuah Hadits Rasulullah Saw. bersabda:
 البيهقى﴾ ﴿رواه الْأَخْلَاقِ رِمَ مَكَا لِأُتَمِّمَ بُعِثْتُ اِنَّمَا 
Artinya: “Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.” (H.R. Baihaqi) 
Dari beberapa dalil di atas, dapat kita pahami bahwa akhlak adalah hal utama yang diajarkan dalam agama Islam. Dalam pergaulan di masyarakat, sangat banyak kita jumpai pertanyaan-pertanyaan yang menunjukan bahwa akhlak itu adalah perilaku yang baik. Hal ini tentu saja agak tidak sejalan dengan pandangan di atas, bahwa akhlak hanyalah gambaran makro (tanpa spesifikasi baik atau buruk) tentang perilaku manusia. Lebih lanjut dijelaskan bahwa:
Istilah akhlak ini berhubungan dengan sikap, budi pekerti, perangai dan tingkahlaku. Dengan demikian, akhlak merupakan aspek ajaran Islam yang menyangkut norma-norma bagaimana manusia harus berperilaku, baik terhadap Allah maupun terhadap sesame makhluk.

Dari definisi tersebut di atas dapat dipahami bahwa akhlak atau khuluq itu adalah sifat yang ada dalam diri manusia, secara spontan akan muncul bilamana diperlukan, tanpa adanya pemikiran atau pertimbangan lebih dahulu, serta bukan disebabkan oleh dorongan dari luar.
Farid Ma’ruf mengemukakan bahwa “ahklak adalah kehendak jiwa manusia yang menimbulkan perbuatan-perbuatan dengan mudah karena sudah menjadi kebiasaan tanpa memerlukan pertimbangan terlebih dahulu”. Dengan kata lain akhlak adalah kehendak yang dibiasakan atau dilakukan secara terus-menerus. Selain itu akhlak juga bisa diartikan sebagai segala perbuatan yang timbul dari orang yang melakukan dengan ikhtiar dan sengaja, serta ia mengetahui waktu melakukannya apa yang ia perbuat.
Menurut Abudin Nata bahwa akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang dengannya lahirnya perbuatan, baik atau buruk, tanpa pembentukan pemikiran dan pertimbangan-pertimbangan. Lebih lanjut ia menjelaskan ciri-ciri perbuatan akhlak yaitu :
1.	Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam kuat dalam jiwa seseorang, sehingga telah menjadi kepribadiannya.
2.	Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah tanpa pemikiran.
3.	Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengerjakan, tanpa paksaan atau tekanan dari luar.
4.	Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan sesungguhnya bukan main-main atau karena sandiwara.
5.	Perbuatan akhlak yang baik adalah perbuatan yang dilakukan karena ikhlas semata-mata karena Allah, bukan karena ingin dipuji orang atau karena ingin mendapatkan sesuatu pujian.

Dari beberapa definisi tersebut di atas maka akhlak adalah segala perbuatan manusia yang timbul karena dorongan jiwa yang kuat tanpa ada paksaan dari orang lain untuk melakukan sesuatu. Perbuatan tersebut dilakukan secara terus-menerus dalam kehidupannya sehari-hari sehingga tidak memerlukan pemikiran, pertimbangan atau renungan ketika seseorang akan melakukannya. Dalam penelitian ini adalah akhlak remaja yang merupakan cerminan dari sikap mental dan tingkahlaku perbuatan sehari-hari.
B.	Hakikat Santri
Santri adalah orang yang mendalami pengetahuan tentang agama Islam dengan pergi ke tempat yang jauh seperti pesantren. Santri juga bisa diartikan anak didik yakni orang yang mempunyai hak untuk mendapatkan pendidikan dan bimbingan dari pendidik serta mempunyai kewajiban untuk mematuhi aturan-aturan yang berlaku selama daqlam proses belajar. Menurut C.C. Berg dalam M. Ridwan Nasir menjelaskan bahwa istilah santri berasak dari kata shastri yang dalam bahasa India berarti orang-orang yang tahu buku-buku suci agama Hindu. Kata shastri berasal dari shastra yang berarti buku-buku suci, buku-buku agama atau buku tentang ilmu pengetahuan.
Dari pengertian santri di atas maka peneliti menyimpulkan bahwa santri adalah anak didik yang tinggal di suatu asrama yang bernama pondok pesantren untuk mengkaji hazanah keilmuan Islam.
Pada umumnya santri terbagi dalam dua kategori yaitu:
1.	Santri mukim yaitu murid-murid yang berasal dari tempat yang jauh dan menetap di pesantren.
2.	Santri kalong yaitu para siswa yang berasal dari desa-desa di sekitar pesantren. Mereka pulang pergi dari rumahnya sendiri.
Kebanyakan seorang santri lebih memilh tinggal di pesantren, karena:
1.	Berkeinginan mempelajari kitab-kitab lain yang membahas Islam secara lebih mendalam langsung di bawah bimbingan seorang Kyai yang memimpin pesantren tersebut.
2.	Berkeinginan untuk memperoleh pengalaman kehidupan pesantren baik dalam bidang pengajaran, pengorganisasian, maupun hubungan dengan pesantren-pesantren lain.
3.	Berkeinginan memusatkan perhatian pada studi di pesantren tanpa harus disibukkan dengan kewajiban sehari-hari di rumah.

C.	Hakikat Pondok Pesantren
Istilah pondok berasal dari bahasa Arab yaitu funduq yang berarti asrama. Sedangkan menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia kata pondok berarti madrasah atau asrama (tempat mengaji, belajar agama Islam).Sedangkan istilah pesantren berasal dari kata santri yang berarti murid. Pondok pesantren merupakan pusat pengembangan dan penyebaran ilmu-ilmu keislaman yang mempunyai lima elemen tradisi yakni pondok, masjid, santri, pengajian kitab klasik dan kyai.  Pondok pesantren dalam bacaan teknis merupakan suatu tempat yang dihuni oleh para santri. Pernyataan ini menunjukkan makna pentingnya ciri-ciri pondok pesantren sebagai sebuah lingkungan pendidikan yang integral. Menurut M. Arifin pondok pesantren yaitu suatu Lembaga Pendidikan Agama Islam yang tumbuh serta diakui masyrakat sekitar, dengan sistem asrama (komplek) dimana santri-santri menerima pendidikan agama melalui sistem pengajian atau madrasah yang sepenuhnya berada di bawah kedaulatan dari leadership seorang atau beberapa orang kyai dengan ciri-ciri khas yang bersifat karismatik serta independen dalam segala hal.
Dari beberapa pengertian di atas peneliti menyimpulkan bahwa pondok pesantren merupakan suatu tempat yang dihuni oleh para santri dimana mereka menimba ilmu pada ustadz, ustadzah dan kyai. Kyai tersebut adalah sebagai pemimpin Pondok Pesantren yang memiliki karismatik tersendiri sehingga para santri sangat menghormatinya.
Sebagai lembaga pendidikan Islam dengan model khas, beberapa pesantren telah berkiprah dalam membentuk totalitas kepribadian (character building), baik yang menyangkut masalah dunia maupun akhirat. Tujuan pendidikan dalam pesantren yaitu menciptakan dan mengembangkan kepribadian muslim, yakni kepribadian yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan, berakhlak mulia, bermanfaat bagi masyarakat atau berkhidmat kepada masyarakat dengan jalan menjadi kawula atau abdi masyarakat. Kajian terhadap dunia pesantren tidak terbatas pada persoalan tradisi keilmuan sebagaimana lazimnya dunia pendidikan yang selalu bersentuhan dengan dunia luar, pesantren juga tidak bisa mengisolasi dirinya dari dunia luar. Dari survei yang dilakukan Nazaruddin dkk. didapatkan bahwa pada awal perkembangannya pondok pesantren memiliki tujuan untuk mengembangkan agama Islam (terutama kaum mudanya), untuk lebih memahami ajaran-ajaran agama Islam, terutama dalam bidang Fiqh, Bahasa Arab, Tafsir, Hadis dan Tasawuf.
Selain hal tersebut di atas,  didapatkan juga tujuan institusional pesantren yang lebih luas dengan tetap mempertahankan hakikatnya dan diharapkan menjadi tujuan pesantren secara nasional pernah diputuskan dalam musyawarah/lokakarya Intensifikasi Pengembangan Pondok Pesantren di Jakarta yang berlangsung pada 2 s/d 6 Mei 1978.
Tujuan umum pesantren adalah membina warga Negara agar berkepribadian muslim sesuai dengan ajaran-ajaran agama Islam dan menanamkan rasa keagamaan tersebut pada semua segi kehidupannya serta menjadikannya sebagai orang yang berguna bagi agama, masyarakat dan Negara. Adapun tujuan khususnya yaitu sebagai berikut:
1.	Mendidik siswa/santri anggota masyarakat untuk menjadi seorang muslim yang bertakwa kepada Allah SWT, berakhlak mulia, memiliki kecerdasan, keterampilan dan sehat lahir batin sebagai warga Negara yang pancasila.
2.	Mendidik siswa/santri untuk menjadikan manusia muslim selaku kader-kader ulama dan mubaligh yang berjiwa ikhlas, tabah tangguh, wiraswasta dalam mengamalkan sejarah Islam secara utuh dan dinamis.
3.	Mendidik siswa/santri untuk memperoleh kepribadian dan memperoleh semangat kebangsaan agar dapat menumbuhkan manusia-manusia pembangunan yang dapat membangun dirinya dan bertanggungjawab kepada pembangunan bangsa dan Negara.
4.	Mendidik tenaga-tenaga penyuluh pembangunan mikro (keluarga dan regional (pedesaan/masyarakat lingkungan).
5.	Mendidik siswa/santri agar menjadi tenaga-tenaga yang cakap dalam berbagai sector pembangunan, khususnya pembangunan mental-spiritual.
6.	Mendidik siswa/santri untuk membantu meningkatkan kesejahteraan sosial masyarakat lingkungan dalam rangka usaha pembangunan masyarakat.

Ada tiga elemen yang mampu membentuk pondok pesantren sebagai sebuah subkultur yaitu:
1.	Pola kepemimpinan pondok pesantren yang mandiri tidak terkooptasi oleh negara.
2.	Kitab-kitab rujukan umum yang selalu digunakan dari berbagai abad.
3.	Sistem nilai (value system) yang digunakan adalah bagian dari masyarakat luas.
Suwendi mengatakan bahwa sistem pendidikan pondok pesantren yang dibangun dalam rangkaian sejarah telah melahirkan sejumlah jiwa pesantren yang meniscayakan standarisasi nilai. Jiwa yang dibangun itu secara keseluruhan akan menjadi karakteristik-karakteristik yang belum pernah dibangun oleh sistem pendidikan manapun. Jadi pesantren yang dimaksud tersimplikasi dalam panca-jiwa pesantren berikut:
1.	Jiwa keikhlasan.
2.	Jiwa kesederhanaan tapi agung.
3.	Jiwa ukhuwwah Islamiyyah yang demokratis.
4.	Jiwa kemandirian.
5.	Jiwa bebas dalam memilih alternatif jalan hidup dan menentukan masa depan dengan jiwa besar dan sikap optimis menghadapi segala problematika hidup berdasarkan nilai-nilai Islam.

D.	Hubungan Pola Pembinaan Akhlak dan Santri
Pola pembinaan akhlak dan santri sangat berkaitan erat, karena dalam suatu pondok pesantren, setiap santri akan dibina agar memiliki akhlak yang mulia. Misalnya, sebelum masuk dalam lingkungan pondok pesantren seseorang itu kurang memiliki akhlak yang baik, bahkan selalu melakukan keburukan-keburukan, maka dalam pondok pesantren dia akan dibina dengan sebenar-benarnya serta para asatidz juga memberikan teladan yang baik bagi para santri sehingga para santri dapat mengikuti jejak dari para asatidznya.
E.	Penelitian yang Relevan
Penelitian ini dilaksanakan di Pondok Pesantren Nahdlatul Wathan Desa Bima Maroa yang bertujuan untuk mengetahui pola yang dilakukan Ustadz dan Ustadzah dalam membina akhlak para santri di Pondok Pesantren Nahdlatul Wathan Desa Bima Maroa Kecamatan Andoolo Kabupaten Konawe Selatan. Di Pondok Pesantren ini perilaku santri sangatlah beragam.  Penelitian ini memiliki relevansi dengan penelitian sebelumnya sesuai dengan keadaan lingkungan sekitarnya dimana peneliti sebelumnya meneliti tentang Pola Pembinaan Panti Asuhan Shabri dalam Pembentukan Akhlak Anak Asuh di Kelurahan Watu-watu Kecamatan Kendari Barat Kota Kendari yang disusun oleh Abdul Rahman dengan NIM 23010103002, pada tahun 2007. Adapun hasil dari penelitian ini adalah pola pembinaan yang diterapkan pada Panti Asuhan Shabri mengacu pada kebijakan pengelolaan panti yang ditetapkan secara nasional dan dilaksanakan oleh Dinas Sosial yang dilimpahkan secara operasional kepada pihak yayasan untuk membentuk struktur pengelola panti berikut pengasuh dan anak asuhnya. Bentuk-bentuk pembentukan akhlaknya meliputi program pendidikan baik formal maupun non formal serta pembentukan karakteristik dan moral siswa melalui kegiatan-kegiatan keagamaan serta kegiatan yang relevan lainnya.Kemudian, dalampenelitian yang berjudul Pola Pembinaan Akhlak Nara Pidana pada Layanan Pemasyarakatan Kelas II A Kendari yang disusun oleh Ridwan dengan NIM 05030102002. Adapun hasil penelitiannya menunjukkan bahwa proses pembinaan nara pidana pada layanan pemasyarakatan kelas II A Kendari dilakukan dengan tahap mengidentifikasi motif-motif yang melandasi para nara pidana dalam melakukan tindak pidana kejahatan, kemudian pemantapan aqidah, bimbingan ibadah, bimbingan muamalah dan pembinaan baca tulis Al-Qur’an serta metode yang digunakan dalam proses pembinaan adalah metode ceramah, tanya jawab, hafalan dan pemberian tugas. Faktor yang mempengaruhi yaitu faktor eksternal.
Letak perbedaannya dengan penelitian saya yaitu saya meneliti tentang pola pembinaan akhlak yang diterapkan pada pondok pesantrennya, waktu dan tempat penelitian. Pada penelitian ini saya ingin mengetahui pola apa yang diterapkan pada Pondok Pesantren dalam membina akhlak para santrinya di Desa Bima Maroa Kecamatan Andoolo Kabupaten Konawe Selatan. Tentunya dalam setiap tempat akan terjadi perbedaan pola pembinaan yang diterapkan.
F.	Kerangka Berfikir
Pola pembinaan akhlak santri yang dilaksanakan di Pondok Pesantren Nahdlatul Wathan, Bima Maroa Kec. Andoolo Kab. Konawe Selatan menjadi suatu hal yang penting bagi perkembangan akhlak para santri di Pondok Pesantren Nahdlatul Wathan. Karena hal ini relevan dengan kondisi para santri di Pondok Pesantren Nahdlatul Wathan yang giat untuk menuntut ilmu.
Proses pembinaan akhlak yang dilakukan di Pondok Pesantren Nahdlatul Wathan, Bima Maroa Kec. Andoolo Kab. Konawe Selatan memiliki ciri khas tersendiri dalam rangka membina akhlak para santri, yaitu dengan selalu mengontrol dan terus membina dengan baik sehingga para santri tumbuh menjadi anak yang beraklak islami.
Di bawah ini adalah bagan pola pembinaan akhlak santri di Pondok Pesantren Nahdlatul Wathan, Bima Maroa Kec. Andoolo Kab. Konawe Selatan:

PONDOK PESANTREN NAHDLATUL WATHAN

PEMBINAAN KHUSUS (KEPESANTRIAN)

Metode Ceramah

Pemberian reward and punhisment

Pengajaran Kitab Tentang Akhlak

Metode Keteladanan

Pendekatan Emosional

Kedisiplinan

AKHLAK ISLAMI

Berdasarkan bagan di atas, maka dalam membentuk akhlak islami pada para santri di Pondok Pesantren Nahdlatul Wathan, Bima Maroa Kec. Andoolo Kab. Konawe Selatan, Pondok Pesantren Nahdlatul Wathan menyusun program kerja yang akan dilaksanakan dalam membina pembentukan akhlak pada anak santri di Pondok Pesantren Nahdlatul Wathan. Dengan menempuh pembinaan khusus bagi para santri yang terangkum dalam enam macam pembinaan, yaitu:
1.	Pengajaran kitab tentang akhlak, yaitu pembelajaran akhlak dengan memakai kitab-kitab akhlak, diantaranya kitab ta’lim muta’allim, tafsir dan hadis.
2.	Metode keteladanan, yaitu suatu cara yang dilakukan oleh Pembina untuk member teladan kepada para santri.
3.	Metode ceramah, yaitu suatu cara mengajar santri dengan hanya memberikan penerangan kepada santri tentang akhlak seorang muslim.
4.	Pendekatan emsional, yaitu pendekatan yang dilakukan oleh Pembina kepada santri agar terjalin keakraban diantara mereka sehingga dengan demikian terdapat kontrol yang baik terhadap santri.
5.	Pemberian reward and punhisment, yaitu bagi santri yang  melaksanakan segala peraturan yang ada di pondok pesantren dan terus mengikuti pengajaran dengan baik, mereka sering mendapat prestasi di pondok pesantren. Namun jika melanggar peraturan yang ada, maka ada hukuman yang diberikan kepada santri tersebut.
6.	Kedisiplinan, yaitu suatu aturan yang ditetapkan di pondok pesantren agar santri menjadi santri yang berperilaku disiplin dan dengan kedisiplinan itu maka proses pembinaan yang ada dapat berjalan dengan baik.